社會(huì)主義理想的民族圓夢(mèng)(摘要)

中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)立了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新的場(chǎng)景。首先,社會(huì)主義的理想之夢(mèng)在經(jīng)典作家的時(shí)代具有鮮明的世界性和統(tǒng)一性。馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義的理想論述,是從全人類(lèi)而不是從民族國(guó)家的角度展開(kāi)的,這種特點(diǎn)是同資本主義的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起的。二十世紀(jì)以來(lái)各國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)均沒(méi)有超越這一框架。中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明地提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大命題,并取得輝煌成就,使當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。其次,中國(guó)夢(mèng)的理論支撐是具有民族特色的社會(huì)主義理論表達(dá)范式。特定的理想追求與特定的理論范式相聯(lián)系。經(jīng)典的社會(huì)主義理論范式是以世界而不是民族國(guó)家為基礎(chǔ)的,毛澤東開(kāi)創(chuàng)性地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題,為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新探索提供理論的基礎(chǔ)。它追求的不是世界性和普適性,而強(qiáng)調(diào)理論與特定的民族空間相匹配。中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)程中的每一次總結(jié)和提升,都十分清楚和審慎地將其定位在對(duì)中國(guó)問(wèn)題的回答上。再次,中國(guó)夢(mèng)重構(gòu)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的民族場(chǎng)域。以蘇聯(lián)模式為代表社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性,二是強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威。中國(guó)道路開(kāi)拓了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)“去中心化”的時(shí)代,促進(jìn)了各國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立、平等探索社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程。中國(guó)夢(mèng)展現(xiàn)社會(huì)主義理想的新進(jìn)程,即:用社會(huì)主義的民族美景,來(lái)逐步構(gòu)建社會(huì)主義的世界場(chǎng)景,它不僅遵循社會(huì)主義的基本原理,更強(qiáng)調(diào)遵從民族的歷史邏輯和民族的創(chuàng)造精神。(解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)教授 孫力)

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