中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻身。
這是一條令人倍感沉重的消息。三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。在網(wǎng)上，許多網(wǎng)友都對這10多名大學(xué)生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。不過也有一些人，基于所謂的理性視野和“實事求是”精神，進行了一番“值得與否”的探究和思考。
類似的例子不少。最為典型的莫過于上個世紀(jì)80年代，第四軍醫(yī)大學(xué)的一位名叫張華的大學(xué)生，為了救一名掏糞老農(nóng)而獻出了自己的生命。社會上由此而引發(fā)了激烈的大辯論：一名大學(xué)生犧牲自己而救一名掏糞農(nóng)民，值不值得？
這或許是一個永遠都難有共識性答案的問題，畢竟每個人的生長環(huán)境及知識結(jié)構(gòu)和價值取向都存在差異，不同的人會持有不同的觀點，同一個人在不同的語境中可能也會做出不同的判斷。就筆者自身而言，覺得有幾個方面值得拋磚引玉。
“生命至上原則”近些年時常被人提及，且被許多人拿來作為自己文章或“破”或“立”的一個基石。這一原則具有許多合理性和積極的現(xiàn)實意義，但同時，卻也存在過于泛化的傾向和表現(xiàn)，甚至被完全等同于“個人至上”或“個體生命至上”，或直接成為“人不為己，天誅地滅”或“個人中心主義”的堂皇變種。
不可否認，對自己生命保持起碼的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一種具體表現(xiàn)，但“生命至上”在本質(zhì)上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學(xué)生結(jié)人梯救落水少年的舉動，未嘗不是“生命至上”的體現(xiàn)，只不過指向的是他人而已。事實上也正因為如此，讓其“額外”獲得了另一種更為燦爛的道德價值。也就是說，我們不能籠統(tǒng)地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提，更不能把“不值得”結(jié)論簡單地建立在“自我生命至上”的基礎(chǔ)之上。
此外，有人認為，“生命至上”原則下還應(yīng)“科學(xué)施救”，這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況里，更加彰顯的是人的本能和個體固有的道德底蘊，何況“結(jié)人梯”的施救方法并非毫無“科學(xué)”和理性含量。
事后通過各種模型去分析、去演繹、去總結(jié)、去“深思熟慮”，誠然對未來的類似情況具有一定的指導(dǎo)價值乃至警示意義，但過多的理性審視與技術(shù)“解構(gòu)”，或許只會模糊已發(fā)事件的本來面目，偏離整個事情在當(dāng)下的關(guān)鍵點。畢竟在不可逆的時間之箭上，任何東西和任何場景都具有不可還原性，即使再努力，也無法完全復(fù)制，特別是在大自然一次性賜予的生命上。
因而，即使“值不值得”不是一個偽問題，但在面對三個英勇獻身的生命和三個殘缺的家庭時，我們還是少些這方面的爭論，多些觸手可及的關(guān)愛與溫暖。不然的話，恐怕既是對三個已逝生命的打擾，也是對兩名獲救少年的殘忍。
（來源：揚子晚報 編輯：歐葉）
