奢侈品做為人表現(xiàn)自己的一種方式，在以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為主的年代，也便成了唯一的展現(xiàn)方式，因?yàn)樗钪苯拥恼宫F(xiàn)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。所以，很多人以此為活著的終極目標(biāo)，這是現(xiàn)階段教育的失敗 。
大家都清楚，奢侈品是用資源堆積起來(lái)了，這種資源，涵蓋了自然資源和勞動(dòng)力資源，是消費(fèi)奢侈品者對(duì)社會(huì)和自然的一種過(guò)度索取，是一種極端動(dòng)物性的表現(xiàn)。這里不是仇富罵人，是從相對(duì)科學(xué)的角度來(lái)分析問(wèn)題。而大家爭(zhēng)相在奢侈品消費(fèi)中角逐，是個(gè)人對(duì)社會(huì)的無(wú)度索取，它是分配中的不公平競(jìng)爭(zhēng)的主要?jiǎng)恿?，同時(shí)加劇了資源浪費(fèi)與自然環(huán)境惡化。
有時(shí)我們?cè)诜治鋈藢?duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與索取時(shí)會(huì)說(shuō)，我對(duì)社會(huì)做了貢獻(xiàn)，就應(yīng)該得到社會(huì)的回報(bào)，所以，我消費(fèi)是應(yīng)該的。其實(shí)這何嘗是一種不負(fù)責(zé)任的交易口吻。我們的收入水平，可以說(shuō)是社會(huì)對(duì)我們付出的勞動(dòng)力與創(chuàng)造力回饋，這是很正常的，但我們的消費(fèi)，則是人對(duì)社會(huì)的一種索取，如果你做多少貢獻(xiàn)就要索取多少，那么，你與社會(huì)只是一種公平交易關(guān)系，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)如果只是你用來(lái)與社會(huì)交易的籌碼，所以你對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。
讓一個(gè)自然性與社會(huì)性共存的人主動(dòng)的為社會(huì)做貢獻(xiàn)，除了靠個(gè)人的自覺(jué)以外，還要依靠國(guó)家的調(diào)節(jié)手段進(jìn)行導(dǎo)向，如果沒(méi)有沒(méi)有這種導(dǎo)向，我們的社會(huì)是不可能前進(jìn)的，比方說(shuō)社會(huì)財(cái)富是一盆水，一個(gè)人添了多少水，又喝掉多少水，那么，盆里的水是不會(huì)增加的。如果社會(huì)財(cái)富沒(méi)有增加，又何來(lái)的進(jìn)步呢？
而先前國(guó)家的個(gè)稅調(diào)節(jié)，基本上是不得要領(lǐng)，第一，個(gè)人收入是很難統(tǒng)計(jì)的，特別是資本得利，所以個(gè)稅對(duì)有錢人來(lái)說(shuō)只是毛毛雨，而對(duì)收入單一的人來(lái)說(shuō)，卻是難言的負(fù)擔(dān)。第二，征收對(duì)象為個(gè)人收入，是個(gè)人從社會(huì)得到的報(bào)償?shù)闹笜?biāo)，并不是人向社會(huì)索取的指標(biāo)，對(duì)個(gè)人收入進(jìn)行征稅很打擊做實(shí)際工作（賺血汗錢）的那些人，卻對(duì)做非實(shí)際工作的人（特別是資本得利）起不到調(diào)節(jié)作用。
所以，國(guó)家應(yīng)該對(duì)奢侈品消費(fèi)征收高比例的稅收，這是一種針對(duì)人對(duì)社會(huì)索取的有效調(diào)節(jié)，一來(lái)可以有效的增加社會(huì)財(cái)富，二來(lái)可以有效的扼制資源浪費(fèi)，三來(lái)可以重新調(diào)節(jié)分配，不至于讓財(cái)富過(guò)分的局部累積，更重要的是第四點(diǎn)，這是一種對(duì)社會(huì)的附加貢獻(xiàn)，你開(kāi)的車越好，住的越豪華，一定表明你對(duì)社會(huì)做了相應(yīng)比例的貢獻(xiàn)，無(wú)形中提高了低覺(jué)悟人群的貢獻(xiàn)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。
至于征收對(duì)象，不妨從公認(rèn)的豪華奢侈品開(kāi)始，比如法拉利汽車，當(dāng)然，法拉利公司會(huì)找我們說(shuō)得不到公平的貿(mào)易環(huán)境，不過(guò)我們告訴他，你去生產(chǎn)5000美元的法拉利，我還你公平的貿(mào)易環(huán)境。也就是說(shuō)，我們這樣做的目的，是抵制奢侈品，浪費(fèi)品，而不是針對(duì)某個(gè)公司的。
再說(shuō)一下貢獻(xiàn)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。這種意識(shí)的形成，靠自發(fā)和說(shuō)教是不行的，我不是否認(rèn)人們的覺(jué)悟，而是說(shuō)人類的自然性是無(wú)法忽視的。所以，國(guó)家必須以調(diào)節(jié)手段加以導(dǎo)向，如果我們對(duì)奢侈品征收重稅，那么，你開(kāi)越好的車，住越好的房子，我們同樣會(huì)越尊重你，這是自然而然的，這并不打擊人的創(chuàng)造性和勞動(dòng)積極性，而是勸導(dǎo)你飲水思源。你得到的一切都來(lái)自于社會(huì)，回報(bào)社會(huì)是你的責(zé)任和感恩，這比強(qiáng)要你去為災(zāi)區(qū)捐款，為希望工程捐款要來(lái)得更人性化。而且，這種消費(fèi)越高貢獻(xiàn)越大的調(diào)節(jié)方式，無(wú)形中可以重建社會(huì)價(jià)值觀，重建社會(huì)道德，改變唯利是圖的冷血發(fā)展模式。
換言之，你賺錢是為了消費(fèi)，你消費(fèi)就要為社會(huì)做貢獻(xiàn)，你既然要做貢獻(xiàn)，就會(huì)在賺錢的同時(shí)考慮社會(huì)效益，這樣說(shuō)就簡(jiǎn)單多了。
同樣，對(duì)奢侈品征高稅，可以粉碎腐敗滋生的觀念基礎(chǔ)，沒(méi)有人為了貢獻(xiàn)社會(huì)去腐敗的。
