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環(huán)球在線消息：美國(guó)沒(méi)有國(guó)教，有著政教分離的傳統(tǒng)，但是天主教會(huì)在“美國(guó)是如此重要的機(jī)構(gòu)，在我們國(guó)家里有著舉足輕重的地位”（布什語(yǔ)）�？梢哉f(shuō)，美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家中宗教色彩最濃厚的國(guó)家。
早在19世紀(jì)，法國(guó)的著名政治學(xué)家阿歷克西·托克維爾就曾說(shuō)過(guò)：“宗教在美國(guó)不直接參與社會(huì)政治，但它卻被看成是國(guó)家政治機(jī)構(gòu)最重要的部分�！�2002年5月，美國(guó)總統(tǒng)布什在同教皇保羅二世就當(dāng)時(shí)所披露的美國(guó)天主教性丑聞問(wèn)題舉行私人會(huì)談時(shí)也提到，天主教會(huì)在“美國(guó)是如此重要的機(jī)構(gòu)，在我們國(guó)家里有著舉足輕重的地位”。時(shí)至今日，越來(lái)越多的美國(guó)人成為描寫(xiě)世界末日的暢銷書(shū)《遺棄》系列的書(shū)迷，這一現(xiàn)象值得深思。那么，宗教在美國(guó)這樣一個(gè)高度世俗的國(guó)家到底有著什么樣的地位和影響呢?
·宗教色彩最濃的發(fā)達(dá)國(guó)家
美國(guó)沒(méi)有國(guó)教，它有著政教分離的傳統(tǒng)。但是宗教在美國(guó)社會(huì)生活和政治文化中卻是一支具有強(qiáng)大影響力的力量，甚至在某種程度上還影響著美國(guó)的外交政策�？梢哉f(shuō)，美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家中宗教色彩最為濃厚的國(guó)家。
在美國(guó)，信奉新教的居民約占57％，信奉天主教的約占28％，信奉猶太教的占2％。還有相當(dāng)數(shù)量的居民信奉伊斯蘭教等其他宗教。
蓋洛普調(diào)查公司曾經(jīng)對(duì)美國(guó)的宗教情況進(jìn)行過(guò)一次深入的大規(guī)模調(diào)查，結(jié)果顯示：“在每十個(gè)美國(guó)人中，有九人說(shuō)他們從不懷疑上帝的存在，八人說(shuō)他們相信自己將會(huì)在末日審判時(shí)被召喚到上帝面前述罪，此外，90％的美國(guó)人做過(guò)祈禱，88％的人相信上帝對(duì)他們的愛(ài)。”
美國(guó)宗教活動(dòng)場(chǎng)所數(shù)量眾多，分布很廣。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志指出，“美國(guó)人均擁有的宗教活動(dòng)場(chǎng)所比世界上任何國(guó)家都多，并且許多新的宗教場(chǎng)所仍在不斷地建造當(dāng)中�！�
除了教堂以外，美國(guó)各大學(xué)及其他公私機(jī)構(gòu)，如醫(yī)院、監(jiān)獄、警察局、消防隊(duì)、夏令營(yíng)、機(jī)場(chǎng)，以及愛(ài)國(guó)者和退伍軍人協(xié)會(huì)中，都雇有專職或兼職的牧師從事宗教服務(wù)。更為夸張的是，就連美國(guó)國(guó)會(huì)參眾兩院的每一屆會(huì)議也都是以來(lái)自華盛頓的牧師輪流主持的禱告開(kāi)始的，兩院都設(shè)有專職牧師為議員們服務(wù)。
·宗教信仰的內(nèi)核被“挖空”
美國(guó)社會(huì)之外的人往往會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)疑惑：既然美國(guó)社會(huì)生活中宗教色彩如此濃厚，那么為什么離婚、墮胎、犯罪及濫用毒品這些違背傳統(tǒng)宗教準(zhǔn)則的行為仍在美國(guó)普遍存在呢?
威斯康星大學(xué)的托馬斯·里夫斯教授在其新出版的著作《解剖美國(guó)人的靈魂》中分析了美國(guó)宗教的另一面。他指出，“現(xiàn)代美國(guó)的基督教，大體說(shuō)來(lái)是不惹人討厭的。它傾向于輕松、樂(lè)觀、方便和包容；它不要求自我犧牲、紀(jì)律、謙卑、對(duì)來(lái)世的看法、對(duì)靈魂的熱忱，以及對(duì)上帝的恐懼和愛(ài)�！崩锓蛩狗Q此為“文化基督教”或“消費(fèi)基督教”。他寫(xiě)道，為了實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，我們中的大多數(shù)人耗費(fèi)了大量時(shí)間和精力。我們被自己的工作所吞噬，我們陷入了對(duì)權(quán)力、金錢、社會(huì)地位和享樂(lè)的無(wú)盡追求中，以求“個(gè)人滿足”和幸福。里夫斯得出的結(jié)論是，美國(guó)人宗教信仰的內(nèi)核其實(shí)已被“挖空”。
實(shí)際上，宗教特別是基督教對(duì)美國(guó)人的影響更多地是體現(xiàn)在文化層面的，而且這種文化的影響在很多時(shí)候是潛移默化的。即使不信教的美國(guó)人在交談中也常常使用如“巴別通天塔”、“以眼還眼，以牙還牙”、“一仆不侍二主”等等這些《圣經(jīng)》中的語(yǔ)言。從更深一層的意義上說(shuō)，這些用語(yǔ)已經(jīng)成了美國(guó)人思維的文字符號(hào)。
·第四次宗教大覺(jué)醒
自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，又一場(chǎng)宗教大覺(jué)醒正在美國(guó)興起，如今已為人父母的“嬰兒潮”一代正在向宗教回歸。
在美國(guó)不長(zhǎng)的歷史上曾出現(xiàn)過(guò)三次大型的宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。1730年～1760年。北美殖民地人民在達(dá)成了以清教徒思想為核心的宗教共識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成了“天賦人權(quán)，反對(duì)暴政”的政治共識(shí)，為北美殖民地人民的反英斗爭(zhēng)提供了道德依據(jù)，其影響?yīng)q如一次“心靈上的大地震”。1800年～1839年。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在復(fù)興基督教道德的基礎(chǔ)上，把善惡標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用擴(kuò)大到了批判奴隸制的罪惡和廢奴問(wèn)題上，使“上帝面前人人平等”的觀念深入人心，對(duì)后來(lái)北方人民團(tuán)結(jié)一致取得南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，起到了積極的推動(dòng)作用。1890年～1930年。它一方面極大地刺激了基督教原教旨主義派別的發(fā)展，另一方面，作為基督教對(duì)當(dāng)時(shí)廣泛流傳的社會(huì)主義思潮的反應(yīng)，也產(chǎn)生出了基督教社會(huì)福音派，這對(duì)于羅斯福總統(tǒng)實(shí)行新政、大力興辦社會(huì)公共工程、建立社會(huì)保障體制和美國(guó)日后走向福利國(guó)家的道路都有重要的影響。
目前的第四次宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是道德危機(jī)，尤其是家庭解體對(duì)基督教傳統(tǒng)價(jià)值構(gòu)成的嚴(yán)重沖擊。這次宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)以“親家庭”為核心，同時(shí)將“親美國(guó)”自然地融于其中，在表現(xiàn)形式上以積極參與政治斗爭(zhēng)、打贏在社會(huì)政治問(wèn)題上基督教傳統(tǒng)道德與家庭價(jià)值觀的保衛(wèi)戰(zhàn)為特點(diǎn)，吸引和動(dòng)員了眾多的保守派群眾。
這表明，冷戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)盡管變化很大，但宗教傳統(tǒng)的根基依然存在，用基督教的道德來(lái)凈化社會(huì)風(fēng)氣、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的傳統(tǒng)，已成為美國(guó)社會(huì)周期性自我調(diào)節(jié)、自我整合的重要組成部分。
·宗教右翼“布道”于美國(guó)政治
近年來(lái)，隨著美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)問(wèn)題的日益尖銳，宗教右翼的發(fā)展及其對(duì)美國(guó)政治的影響尤為突出。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，宗教右翼的崛起再次揭示了作為美國(guó)文化基本因素的宗教在美國(guó)社會(huì)中的作用。宗教右翼，即宗教中的保守派，主要指美國(guó)各教派中在社會(huì)道德與政治上持保守觀點(diǎn)的基督教保守派。
美國(guó)當(dāng)代政治分析家詹姆斯·伯恩斯認(rèn)為，宗教右翼的觀點(diǎn)可概括為四條原則：親生命、親家庭、親道德、親美國(guó)。此外，宗教右翼的思想也體現(xiàn)在其追求的社會(huì)目標(biāo)上。宗教右翼中最大的政治團(tuán)體“基督教聯(lián)盟”總干事拉爾夫·里德在其代表作《政治上的不正確：美國(guó)政治中的信仰因素》一書(shū)中明確表示：“如果宗教保守派取得了在美國(guó)政治與文化生活中所應(yīng)得到的恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)地位，我們將努力創(chuàng)造出一個(gè)我們大家都喜歡生活在其中的社會(huì)：在這個(gè)社會(huì)里，左鄰右舍是安全的，家庭是穩(wěn)定的，學(xué)校教育是成功的，政府比較小，賦稅比較低，公民權(quán)利更有保障�！�
宗教右翼作為一支社會(huì)力量參與政治時(shí)，其突出特點(diǎn)是能在極短時(shí)間內(nèi)迅速動(dòng)員其所擁有的社會(huì)資源，形成公開(kāi)而強(qiáng)大的政治攻勢(shì)。教會(huì)不是政府，但教會(huì)對(duì)教徒的號(hào)召力及其強(qiáng)大而有效的籌資功能，卻遠(yuǎn)勝于政府和非宗教社會(huì)團(tuán)體。因此，誰(shuí)掌握了教會(huì)，誰(shuí)就掌握了最為豐富的社會(huì)資源。
由于擁有豐富的社會(huì)資源，又有一套嚴(yán)密有效的動(dòng)員體制，宗教右翼才得以在美國(guó)兩黨的政治斗爭(zhēng)中有效地發(fā)揮作用。1994年，當(dāng)共和黨一舉奪得參眾兩院的多數(shù)席位時(shí)，共和黨領(lǐng)袖多爾的首席競(jìng)選顧問(wèn)威廉·萊西曾感嘆地說(shuō)：“沒(méi)有宗教右翼卓有成效的支持，一個(gè)共和黨人要想贏得競(jìng)選提名或大選是絕對(duì)不可能的�！�1996年，競(jìng)選連任的克林頓除公開(kāi)表態(tài)支持在公立學(xué)校進(jìn)行祈禱的權(quán)利外，還在白宮接見(jiàn)了在全美有影響的100名牧師，以此改善與基督教保守派的關(guān)系，爭(zhēng)取保守派選民的支持。由于宗教右翼勢(shì)力的影響不斷上升，美國(guó)國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)必將呈現(xiàn)出新的變化。（來(lái)源：世界知識(shí)
編輯：陳凡） |
